揭开历史的枣庄，昔日峄县老八景，风光怡人、美不胜收，可谓是别有洞天！

如今，这些怡人景致大多已被历史的风尘所掩盖，蒙上神秘的面沙而黯然失色！

本期小编将继续带领您还原历史本色

一睹昔日峄县老八景的迷人风情

古峄县的版图，分布着风光优美而各具特色的八大景观。
概括地讲，峄县八景是“三水三山脉，古洞加古台”（承水、十里泉、微山湖；仙坛山、青檀山、君山；仙人洞及刘伶台）的名胜组合。

一、仙坛晓翠

仙坛山亦名凤山，座落峄县城北。仙坛山名字的由来有两个版本；一是明代县令在山上筑“三坛”；祭祀天地、山川和五谷之神。二是传说有仙人在山上设坛作法，炼出仙丹，乘鹤而去。仙坛山腰围着扣环严谨的三道箍，因而又名玉带山。《县志》记载，从古曾州、承县、兰陵郡、峄州、峄县等历代沿革中，虽经十几次改制，三迁城址；但总是以仙坛山为靠山。因此，仙坛山是“镇邑之山”，是峄县文化的象征与标志。

清光绪版《峄县志》插图

仙坛山的山体为海相沉积岩，经过沧海桑田的变化，分三次浮出水面。在逐步抬升的漫长岁月里，海水在山体上冲出三道玉带式的痕迹，所以仙坛山又名玉带山。富有想像力的峄县人把这一形貌称为“坛山三道箍”，有“坛山腰里三道箍，不出娘娘出都督。娘娘是个胡娘娘，都督是个贾都督”的歌谣在民间流传。“胡娘娘”指明代永乐皇帝北伐时伴驾亲征的朝鲜族权妃，她在凯旋途中因中暑薨于薛城，葬在峄县；“贾都督”指明代隆庆年间进士贾三近。

仙坛山温泉小镇夜景

仙坛山是峄县城的依托。据县志记载，古代缯国、承县、兰陵郡、峄州、峄县等城池，虽然多次迁址，总是以仙坛山为依靠，仙坛山因此成为县境的标志。

二、仙洞悬云

“仙洞悬云”为古峄县八景之一，位于县城东十华里的桃花山上。桃花山两峰对峙，东峰之阳有一溶洞，名曰仙人洞。相传，古代有一异人在此居住，成仙而去。另有传说，一个卖鱼人途经此地，洞中老人邀他下棋，他放下鱼担，与老人对弈。他一边走棋，一边观看洞外风景，发现树木时而变黄，时而转绿。一盘棋未尽，卖鱼者发现自己的鱼担已经不见了踪影。回到家，方知自己已经离家数百年。

清光绪版《峄县志》插图

仙人洞为石灰岩溶洞，洞口高三米，宽四米，洞中有两个分叉向里延伸。向下的岩洞入口狭窄，侧身越过“瓶颈”之后，里面却别有洞天。另一石洞向上延伸，是通往山顶的“天窗”。洞门两侧，悬崖陡峭，古木幽深。雨后，激流巨瀑，直泻龙潭，滚雪飞花，云蒸霞蔚。仙人洞不远处，还有玉皇洞、八叉洞、滴水井、牛角洞、会真洞、朝阳洞、星星洞等多处洞穴，形成一组溶洞群。从舆名推测，这里最初似为道教圣地，后来被佛家取代。由于峄县城郊无崇山峻岭，仙人洞于是成为文人雅士的郊游之处。明清时期的文学家柴奇、贾三近、李克敬等人，曾到此游览，并留下脍炙人口的题刻。康熙年间的知县仲宏道，每当公务劳神之后，必到仙人洞与僧人谈诗论文，寻求清净。离任前夕，写下《桃花山记》一文，寄托离别之情。

日军侵华战争开始以后，仙人洞遭到连续破坏：先是寺院被焚，古树遭伐；文革时期，无知的理想主义者砸了佛像，毁了碑刻；再往后，灭草开荒，毁林种地，彻底破坏了这里的生态，“仙洞悬云”的景观成为遥远的记忆，探幽访胜之地变成面目狰狞的荒野。

三、君山望海

君山即抱犊崮，原属峄县辖区，现归山亭区管辖。君山汉代称楼山，魏晋时改名仙台山，俗称抱犊崮。君山之所以为“君”，是因为峄县境内没有名山大川，周围的丘陵皆臣服在君山脚下，所以它就成了“尊长”。抱犊崮的林木覆盖率在百分之九十六以上，从上到下，一绿到底。

崮，是一种特殊的地貌，辞书里对“崮”的解释是：四面陡峭、上端较平的山，如山东有“抱犊崮”、“孟良崮”。抱犊崮的形状是，下面是斜坡山体，山顶上立起一座鬼斧神工的“崮”，成为一种特殊景观。据地质专家介绍，抱犊崮的崮顶由五亿年前的海相沉积岩构成，下部是抗风化能力较弱的砂页岩，在长期的地质作用下，边部岩块逐渐坠落，原山体形成了四周陡峻的崮形地貌。

清光绪版《峄县志》插图

关于“抱犊崮”名字的来历，说起来还有几分浪漫呢。因为崮顶土地肥沃，适宜耕作，许多人渴望到崮顶上躲避战乱和徭役，享受清净。因为山壁陡峭，耕牛无法攀登。有位农人，抱着牛犊爬上崮顶，把牛犊养大，开荒种田，过上了“山高皇帝远”的日子。

四、青檀秋色

“青檀秋色”在峄县八景中占有重要的地位。据《峄县志》记载，青檀寺原建于唐代玄宗年间，原名云峰寺，因为山谷中长满青檀，后改名为青檀寺。

清光绪版《峄县志》插图

青檀峡谷之中，生长着六十多种树木，最令人称奇的当然是千年古檀。檀树为落叶乔木，系国内稀有树种。它的特点是木质坚硬，可用来制作诵经的木磬，而青檀树皮则是生产宣纸的主要原料，据说，只有青檀树皮制成的宣纸，才算正宗。在安徽的宣州、泾县一带，有着集中栽培的青檀经济林，但很少见到数百年以上的古树。

青檀秋色

因为青檀寺环境清幽，文人墨客常到寺里吟诗作赋。明代文学家贾三近，还成立了青檀诗社，定期邀请好友来此一展诗才。贾三近有多首咏青檀寺的诗，其中一首写道：

秋风古木前朝寺，僧屋如巢自在栖。

黄叶拍天丹灶冷，青檀绕殿碧云齐。

幽人到处鸟鸣谷，樵子归时鹿饮溪。

尽日烟霞看不足，买田结社此山西。

在寺院后面，有一座建于宋代的“金界楼”，当地人称作“岳飞养眼楼”。相传，岳飞在与金兵作战时害了眼疾，曾到这座楼上养眼一个月，康复后重返战场。养眼期间，填过一首《小重山》的词，表达了他当时的复杂心情：

昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦，已三更。

起来独自绕阶行，人悄悄，窗外月胧明。

白首为功名。旧山松树老，阻归程。

欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？

峄城青檀寺牌坊

五、承水环烟

“承水环烟”即峄县城西承水河上如烟如雾的水文景观。承水河，今称西沙河，发源于枣庄以北的梁子河、沧浪渊、牛鼻泉和税郭河一带，河水自北向南，汇入台儿庄运河。西沙河水量丰沛，常年不涸，河上建有一座石桥，邑人称“孺子桥”。桥身为元宝形，长九十米，宽六米八，高两米六，汛期山洪到来时，大水漫桥而下，不给泄洪带来障碍。据《峄县志》记载，该桥建于明代弘治年间，嘉靖和崇祯年间进行过扩修。

清光绪版《峄县志》插图

明清两代，县城西门称“迎恩门”，与迎恩门相对的孺子桥一带，是观赏“承水环烟”的最佳位置。

峄城西门外孺子桥

六、湖口观渔

“湖口观渔”在峄县八景中属于动态景观。湖口位于微山湖东畔的韩庄镇（今属微山县），是京杭大运河穿越微山湖的出口，也是台儿庄运河“峄县八闸”（韩庄闸、新闸、巨梁桥闸、万年闸、丁庙闸、顿庄闸、侯新闸、台庄闸）的第一道闸门。

相传，公元1765年，乾隆皇帝沿京杭大运河南巡，船队经过湖口船闸，当朝天子见到这固若金汤的工程，喜不自禁，为督建这一工程的官员题诗加勉：

韩庄实泄微湖水，

筹涸金鱼闸建新。

济运利农期两益 ，

每因触景忆贤臣。

20世纪60年代，韩庄镇划归微山县管辖，虽然不再属于峄县，但“湖口观渔”的景观依然存在。

七、刘伶古台

在峄县城北十八里的寨山北麓，刘曜村旁，有一个东西长六十米，南北宽四十米的封土堆，邑人称作“刘伶古台”，为峄县八景之一。《太平寰宇记》和《齐乘》等古代权威地理著作称，刘伶墓即在古台附近。

刘伶，字伯伦，西晋时沛国（今安徽宿州市）人，官至建威参军，为“竹林七贤”之一。他才华横溢，风流倜傥，性情豁达，喜欢郊游，有斗酒之量。文章写得精美绝伦，有《酒德颂》传世。晋武帝年间，刘伶在一次聚会中，力陈无为而治的主张，触怒了当权者，不久被罢官。晚年，他乘鹿车携酒出游，命家人拿着铁锨之类的工具跟随，嘱咐说：“我醉死在哪里，就埋在哪里好了。”后来，刘伶来到峄县，在一处山青水秀的地方钓鱼饮酒，自得其乐。有一次，他喝下一坛杜康酒，长醉不醒，刘曜村成了他的人生归宿之地。

清光绪版《峄县志》插图

刘伶古台坐落在青翠的峰峦之中。古时候，这里山光岚影，松涛阵阵，流水淙淙，紫烟如织。附近有大小山泉数十眼，四季喷珠吐玉，飞溅的泉流，顺着蜿蜒的山溪注入承河。县城中的文人雅士，经常携酒箪食，到泉水边纪念这位伟大的酒仙。

明代文学家贾三近曾为刘伶撰写过碑记，赞叹刘伶的《酒德颂》“气排山河，襟麾宇宙”，称刘伶是“达人而非酒人”。对他“吞吐烟霞，沉酣风月，掀髯长啸，云吞应声”的潇洒充满着由衷的向往。贾三近写道：“乃今埋骨空山，糟醑谁荐？颓墙芜莽，断碣不存。一弃鹿车，竟成千古……公之英风爽气，谅日游十洲三岛间，此时化鹤归来，俯瞻旧陇，必将冁然发笑，谓千载之后，何幸有此会心人也。”

八、许池绿波

“许池绿波”源自许池泉。许池泉在峄县城北十华里，又名十里泉。十里泉有大小泉头十二个，比较有名的有水珠喷涌的“珍珠泉”、底色灰蓝的“罐口泉”、状如开锅的“沸鼎泉”、与日争辉的“金花泉”等。

清光绪版《峄县志》插图

据《峄县志》记载，元代峄州知州王天祥最早在这里“开田浚渠，灌溉四郊”，让泉水造福百姓。明代嘉靖年间，县令许宪在此基础上修建了殿宇，使单纯的水利设施衍生出观赏的功能。清代康熙年间，峄县知县张玉树又作了扩建，清淤扩池，调河挖渠，使许池的自然美与艺术美有机结合，成为地方名胜。

在许池绿波景区中，最著名的建筑当数泉边的荀卿祠。荀卿祠是邑人为了纪念兰陵令荀况而建。荀况，赵国人，是继孔孟之后最著名的儒学大师，也是伟大的思想家和教育家。战国时期，楚相春申君任他为兰陵令，他先后在此执政十八年之久。去官之后，在兰陵著书立说，教书育人。韩非、李斯等著名政治家皆出自他的门下。可以说，兰陵（峄县）已经成为荀况的第二故乡，后人为纪念他，便在这山清水秀的许池泉边为他建祠。

明代诗人赵衙在《春日许池泉》一诗中写道：

春日许池上，春风嘉树林。

繁花茅屋映，高柳鹭塘深。

炯野烟花腻，乱山空翠阴。

坐来频啜茗，幽兴独能禁。

- 完 -

参考于枣庄市档案馆内资料

《枣庄名片》

原文为《古峄县八景》